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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Jaero Chen
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式标点
新式标点
吾从
别一法，覆障群生，驰骋流转生死长途，如无
明盖。所以者何？世间群生，由无明盖所覆障
故，驰骋流转生死长
学：我当云何修起慧明，破无明盖，出贪爱
网？汝等苾刍，应如是学。”尔时，
義而说颂曰：
吾从
别一法，繫缚群生，驰骋流转生死长途，如贪
爱结。所以者何？世间群生，由贪爱结所繫缚
故，驰骋流转生死长途。是故汝等应如是学：
我当云何修莹慧
等苾刍，应如是学。”尔时，
颂曰：
吾从
一劫中流转生死，所受身骨，假使有能积聚
情，无初後际，驰骋流转生死长途，所受身骨
而可测量。所以者何？苾刍当知！我说有情，于
四圣谛不了知故、不照见故、不现观故、不通
达故、不审察故，驰骋流转生死长途，受诸骨
身。是故汝等应如是学：我当云何于四圣谛，
了知、照见、现观、通达、审察、究竟？汝等苾刍，应
如是学。”尔时，
吾从
观世间，诸有业果皆缘心意。一类有情，心意
所使，行如是
重担，堕诸恶趣，生地狱中。所以者何？彼诸有
情，心意染汚。由此为因，身壞命终，堕诸恶
趣，生地狱中。”尔时，
曰：
吾从
观世间，诸有业果皆缘心意。一类有情，心意
所使，行如是行，履如是道；身壞命终，如捐重
担，陞诸善趣，生于天中。所以者何？彼诸有
情，心意淸净。由此为因，身壞命终，陞诸善
趣，
曰：
吾从
由自业，业为伴侣、业为生门、业为眷属、业为
依趣；业能分定一切有情下、中、上品。是故汝
等，应当善知：诸业自性、诸业因缘、诸业品
类、诸业异熟、诸业尽灭，趣业灭道因缘资
具。苾刍汝等，如我所说，应正了知。
“云何应知
诸业自性？业自性者，谓或思业，或思
如是应知诸业自性。既正了知业自性已，云
何应知诸业因缘？业因缘者，谓诸贪爱。如是
应知诸业因缘。既正了知诸
已，云何应知诸业品类？业品类者，
品类业，趣地狱身；别品类业，趣旁生身；别品
类业，趣鬼界身；别品类业，趣阿修罗界身；别
品类业，趣人界身；别品类业，趣天界身。如
是应知诸业品类。既正了知诸业自性、诸业
因缘、业品类已，云何应知诸业异熟？
熟
诸有，或受、未受。如是应知诸业异熟。既正
了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、业异熟
已，云何应知诸业尽灭？业尽灭者，谓爱灭
故诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了
知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、业
尽灭已，云何应知趣业灭道因缘资具？趣业
灭道因缘资具者，谓八支圣道，即是正见、正
思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是
应知趣业灭道因缘资具。
“苾刍当知！诸有沙
门或婆罗门，若能正知诸业自性、诸业因
缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭、趣业灭
道因缘资具，即能信我法毘奈耶。若能信
我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶。若能入我
法毘奈耶，即能达我法毘奈耶修行梵行。
若能达我法毘奈耶修行梵行，即能究竟
正尽诸业。所以者何？是诸沙门或婆罗门，既
正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸
业异熟、诸业尽灭、趣业灭道因缘资具已，即
于诸业能厌離灭，究竟解脱，得善解脱。既善
解脱，即能独立。既能独立，即具善修。既具善
修，彼身壞已，法尔无有一切施设。”尔时，
褈摄此義而说颂曰：
吾从
不善法于生起时，诸不善品、诸不善类
一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，恶
不善法皆随後生。”尔时，
颂曰：
吾从
净善法，于生起时，善品、善类一切皆由意为
前导。所以者何？意生起已，白净善法，皆随後
生。”尔时，
吾从
生起时，与多众生为不利益、为不安乐；引诸
世间天人大众，作无義利，感大苦果。云何
一法？是谓破僧。所以者何？苾刍当知！僧若破
壞，一切大众互兴诤论，递相诃责、递相
蔑、递相骂辱、递相毁訾、递相怨嫌、递相恼
触、递相
时，一切世间未敬信者，转不敬信；已敬信
者，还不敬信。苾刍当知！如是名为世有一法，
于生起时，与多众生为不利益、为不安乐，引
诸世间天人大众，作无義利，感大苦果。”尔时，
吾从
生起时，与多众生为大利益、为大安乐；引诸
世间天人大众，作大義利，感大乐果。云何一
法？是谓僧和。所以者何？苾刍当知！僧若和
合，一切大众互无诤论，不相诃责，不相
蔑，不相骂辱，不相毁訾，不相怨嫌、不相恼
触、不相
时，一切世间未敬信者，便生敬信；已敬信
者，转增敬信。苾刍当知！如是名为世有一
法，于生起时，与多众生为大利益、为大安
乐；引诸世间天人大众，作大義利，感大乐
果。”尔时，
吾从
结断时，馀一切结皆亦随断。云何一结？是谓
我慢。所以者何？诸所有结，细中粗品，一切皆
以我慢为根，从我慢生、我慢所长。是故我
慢一结断时，馀一切结皆亦随断。譬如世
间楼观中心，普为楼观众分依止，中心若
坠，馀亦随堕。如是我慢，诸结所依，我慢若
断，馀亦随灭。若诸苾刍已断我慢，当知即是
已断馀结。若诸苾刍已断馀结，当知即是
已尽苦边、已修正智，心善解脱、慧善解脱，无
复後有。”尔时，
吾从
善修习、善多修习，摄持二利令至圆满：谓现
法利令至圆满，及後法利令至圆满；能成现
法利益安乐，能成後法利益安乐，能成现
後利益安乐。云何一法？谓于所修诸善法中，
修不放逸。所以者何？若于所修诸善法中，
于不放逸能善修习、善多修习，便能摄持二
种義利令至圆满，廣说乃至能成现後利益
安乐。是名一法，若善修习、善多修习，摄持二
利，廣说乃至能成现後利益安乐。”尔时，
褈摄此義而说颂曰：
褈摄前经嗢
吾从
断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓
是于嗔。所以者何？一切有情由嗔染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓
是于痴。所以者何？一切有情由痴染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？
谓是于覆。所以者何？一切有情由覆染故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生
世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是
于恼。所以者何？一切有情由恼染故，数数还
来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是
于忿。所以者何？一切有情由
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是
于恨。所以者何？一切有情由恨染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证
彼定得不还果。”尔时，
颂曰：
吾从
永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓
是于嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说，若诸有情永断一法，我证彼
定，得不还果。”尔时，
曰：
吾从
断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是
于悭。所以者何？一切有情由悭染故，数数还
来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓
是于
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓
是于慢。所以者何？一切有情由慢染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证
彼定得不还果。”尔时，
颂曰：
吾从
断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是
于害。所以者何？一切有情由害染故，数数还
来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
褈摄前经嗢
永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？
谓是念
数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如
是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证
彼定得不还果。”尔时，
颂曰：
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓
是念法。所以者何？一切有情由不念法
数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如
是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证
彼定得不还果。”尔时，
颂曰：
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓
是念圣众。所以者何？一切有情由不念圣众
故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念
如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生
此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证
彼定得不还果。”尔时，
曰：
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓
是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定
得不还果。”尔时，
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓
是念施。所以者何？一切有情由不念施故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生此
彼定得不还果。”尔时，
颂曰：
吾从
永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？
谓是念天。所以者何？一切有情由不念天故，
数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如
是一法，我
此
证彼定得不还果。”尔时，
说颂曰：
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓
是念休息。所以者何？一切有情由不念休息
故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常
念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来
生此
我证彼定得不还果。”尔时，
而说颂曰：
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？
谓是念安般。所以者何？一切有情由不念安
般故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常
念如是一法，我证彼定得不还果，不复还
来生此世间。是故我说：若诸有情能念一
法，我证彼定得不还果。”尔时，
義而说颂曰：
吾从
永念一法，我证彼定得不还果。云何为一
法？谓是念身。所以者何？一切有情由不念
身故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能
常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还
来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，
我证彼定得不还果。”尔时，
说颂曰：
吾从
念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓
是念死。所以者何？一切有情由不念死故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是
一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼
定得不还果。”尔时，
曰：
熟